Seminário17 de janeiro de 2018, 17h00
Mercados populares e desafios para a economia – o caso da Feira de São Cristóvão - RJ
Cynthia Maciel Duarte
(Doutoranda em Comunicação Social na PUCRio)
p ler
Olhos d`agua - feira da troca
feira 07-23 Coimbra
feira do botânico
feira dos ciganos
turismo comunitário alternativo
política pública das feiras
fiscalização e política pública
aceitar e desenvolver os diferentes saberews
etnometodology Harold Gafinkel
fluxo de pedestres (katwathan 2005)
formas de ignorar na multidão
q triste
tu vai usar este pesquisador para fazer tua pesquisa?
e as pessoas que sempre ou cristração
interconectividade
intitucionalizaçãop
feiras???
e a feira do ecosol
SM
andrew carlin, 2007laville economia plural
0? economia diversa
Seminário 11 de janeiro de 2018,
A Rede de Bancos de Leite Humano à luz da teoria dádiva: percurso e perspectivas para o novo milênio
Eliane Caldas Oliveira
João Aprígio Guerra de Almeida
Maria Amélia Cunha
busca do conhecimento que seja efetivo, mais do que seja inédito! isso é pós colonial? pós moderno?
Bruno Latour o frances
Princípio foi replicado nos movimento de iniciar o banco de leite ou posto de coleta, o principio, não o modelo
brasília tem autosuficiencia e ajuda do corpo de bombeiros e fundamentalmente uma cultura de amamaentação e do banco de leite
colaborar
«Tem que ser do nosso jeito»: a participação indígena na Política de Saúde Indígena no Brasil
Nayara Scalco
(Doutoranda na Faculdade de Saúde Pública da Universidade de
São Paulo)
5 de janeiro de 2018,
em 88 teóricamente rompe com a politica integracionista e com a tutela
SUS passa de atendimento a trabalhadores para ser para os brasileiros
Indio genérico, construir o índio a partir do que se pensa dele
cai nas 5 ausências do boaventura
21-12-2017 assistida em 12/02
Durante a conversa com Gladys Tzul Tzul sobre as terras e o trabalho
comunais emergeo tema das mulheres indígenas como um lugar, tanto para
contestar o feminismo branco, quanto para reivindicar as solidariedades
aprendidas na luta, de mais de 500 anos, pela terra e como estratégia para
construir diferentes ideias de género e emancipação das mulheres.
terras comunais | trabalho | mulheres
indígenas | feminismos | América Latina | lutas indígenas
Noção do trabalho é central
do ser que trabalha ontologicamente
do trabalho que não é remunerado
trabalho que é comunitário/comunal
trabalho comunal é um indicativo de pertença, de integração a comunidade
palavras especifica para o trabalho em cada idioma, em cada povo, o comum fato de que o trabalho comunal tem uma denominação especifica
noção de trabalho
noção de lazer
como?
fazer ser proporcionar estratégias políticas emancipatórias
trabalhos e decisões , quem trabalha toma decisão, quem não trabalha, não há no que decidir
trabalho comunal não está relacionado ao dinheiro, mas as tarefas comunais
lavores q não se paga por eles c dinheiro
não mediados pelo dinheiro se tem noções concretas da medida do trabalho, se você tem um trabalho de cinco horas e faz em menos ou mais tempo, aquele trabalho é de cinco horas
qual a relação com o trabalho pago? teresa pergunta
coexistência das suas formas de trabalho
tradição de ser comerciante
- trabalho de reprodução
- duplo trabalho
somando o produtivo ao reprodutivo
O que faz possível a vida?
o trabalho
cozinhar
limpar
...
trabalho tem nome como uma instituição real hahahahahah eu sei
há pago e não pago
Marx considera a atividade da mulher
mas dizem (teresa) não viu o trabalho na sua globalida , mas ssó o trabalho produtivo pago que
texto: revolução feminista não acabada
patriarcado do salário
política de ser família
Mulheres
há elas cabem as caixas pobre... sob o patriarcado, sem exercícico de autoridade, cabe apenas a vitimização
isto não bate c a realidade
pq?
estamos à frente dos movimewntos das resistência
tenho que produzir teóricamente uma resposta a isto, tudo o que não foi referenciado aqui foi falado por tzul tzul, mas faço questao de frizar esta fala: tenho que produzir teóricamente uma resposta a isto
sugere o texto: lá economia como política do segue e fala que serviu como energia para iniiciar
Seminário ECOSOL-CES 12/01
Resistir à barbárie que vem: experimentações cosmopolíticas de re-existência
Alyne Costa
(Doutoranda PUC-Rio/FAPERJ)
Bárbarie 3 tipos
O pior e o horrível
temos que continuar desenvolvendo
resignação com os problemas
modulo de gestão opera com a CRISE VIROU UM MÉTODO POLÍTICO
por que a barbári3e é uma bárbarie que vem
holoceno antropoceno
" a queda do céu"
Latur Bruno, o mesmo da Eliane
Bruno Latour livros: jamais fomos modernos” e “políticas da natureza” filósofo antropólogo
jamais fomos modernos
politicas da natureza
Donna J Haraway feminist postmodern science technology feminism and sociologist
Cyborgs manifesto foi um ensaio ciência feminismo tecnologia e sociedade
O termo re-existência, comentado pela Begonia depois
Re-existir existir de forma a resistir
se abrir não somente aos humanos
Os Ricos não se importam mais em dizer que todo mundo consegue triunfar no capitalismo, falam abertamente que é uma defesa dos direitos deles, pré-existentes
O capitalismo tem o trabalho de disciplinar a vida que é algo não disciplinado
política de pertencimento ao ser humano
vários capitalismos, no brasil, em angola, na europa
Deleuze hahaha to fora filósofo Francês considera que os filósofos devem contruir conceitos
Corpo sem órgãos
focault - relações de poder, o poder não existe sozinho, ele existe nas relações entre as pessoas e sempre tem uma resistência.
conjuração a resistência
conjuração - evocação, conspiração, exorcismo hahahaha
índio pessoa
humanidade x cultura
colonização moderna
fazer a pessoa pensar direta
multiplosmundos
-equalização
dois diferentes
são iguais
dignidade ontológica
cosmopolítica
maus hábitos modernos
porque o medo de andar para trás????
Eduardo Viveiros de Castro – Wikipédia, a enciclopédia livre
Vídeo: A morte como quase acontecimento.
Vídeo: Cara de índio – com Eduardo Viveiros de Castro
nos coletivos a resistência
cosmopolita
guerra metafisica Metafísica – Wikipédia, a enciclopédia livre
- ontologia expontânea do capitalismo
indio neste espaço
mulher trabalho com dupla jornada
natureza x cultura
liberdade x criação
antropocentrica
ilusão de libverdade: autonomia
o moderno como um astronauta no espaço, se sente livre, é? corta o cabo hahahahah
elite descobriu, já sabia em meados do século passado, agora não disfarça q não precisa q o outro exista
salvar a terra do capitalismo
-marx
-androceno
- materialismo histórico
- resistência civil
- classe
- construção, desconexão
léxico ecológico capitalista
não modernos índios, termo altamente criticado debatido nas arguições posteriores a apresentação
devir terraneos - partem da modernidade
- pensar outra forma de pensar
- criar novos tipos de resistencia porque se lutarmos do mesmo modo teremos as mesmas respostas , por exemplo
diminuir a natalidade
- varios pais
adotar velhos
e o dialogo? José pergundtou nas arguições, poderia ser usado, a pergunta... falou em tradução, a tradução +é uma saída
homogenocentro - eu o epistemicidio do boaventura
onde o capitalismo se retirou, surgiram outras ou se encontram outras soluções, não monetárias, que funcionam, por exmplo, as caixas dagua usadas no nordeste, na seca brasileira
Luciane
engraçado...
domínio político o que é?
precisa ser alargado
subalternos habermas zero
cacoete epistemológico precisa ser evitado
por exmplo as outras logicas de parentesco, lembrei daqueles indios do norte que a Nayara falou, com multiplos pais para fortalecer a criança, durante a gravidez o semem de varios homens fortificam o bebe
não lembro se é filme ou livro:
A vida oculta das coisas o que gostou, e do apudai a vida cultural das coisas
economia feminista => ecofeministo
doméstico numa cisão com o econômico
relações do mercado
duas coisas é cisão moderna, protagonista da organização da vida material
índio: produção material
conectado com a vida
lugar das mulheres na economia
- no domestico é bem olhado
- mas, na reciprocidade e dádivanão é muito bem comentado
o que pode ser uma abertura para se pensar a importancia
Begônia
enquadrar moderno e não moderno
- colocar os indígenas ali, não é legal fazer isso, seguir mais
- separar zapastitas dos indigenas não é legal, e maior incomodo é ligá-los aos marxistas
não gosta dos termos usados pelo Latour
re-existir são de comunidades indígenas Artur Escobar
livro Leads not to translation
e o pluriuniverso
josé
diálogo como resistência
praxilógico
aprximação com o outro, e o dialogo estabelecido, paulo freiriano
habernianismo
pessoas mudas ou semi-mudas
dificuldade de compreendewr os lugares onde estão
falta: diálogo - compreensão - atitudes práticas
Alyne
reverbera
ressonancia
livro "conexões parciais"
riscos dos diálogos e traduções
luciane
perigo da categorizaçãp
Henrique Dussel
destroi a ontologia
que potência tem o ente de ser? de elizabeth cordelia antropologa
