sábado, 26 de agosto de 2017

text: diverse Economies:Performative Practices for "other worlds" J.K.Gilbson-Graham

diverse Economies:Performative Practices for "other worlds" J.K.Gilbson-Graham

A new regime of accumulation appeared to be consolidating the hegemony of capitalist relations and all that we could hope for was a more efficient or humane capitalism - flexible specialization or blair's third way. p.2

plain people pessoas comuns

so me

we began to ask and epistemology could advance what we wanted to do in th world p.4

How can ou;.r work open us possibilities? what kind of world do we want to participate in building? what might be the effect of theorizing things this way rather that? These became the guiding questions of our research practice. p. 4

other economies

marginal economic practices and forms of enterprise are actually more prevalent, acount for more hours worked and more value produced, than capitalism sector. Most of them are globally extensive, and potentially have more impact on social well being  than capitalism does. p.7

number of local and complementary currency... In japan...an individual might care for his disable neighbor to earn credits that can be transferred electronically to his mother across the country, so that she can hire someone to care for her.

Provides a representation of an existing radically heterogeneous economy and theorizing economic dynamics ... it seems that we need to become new academic subject to be able to perform it. p.9

makes a condition of possibility of new economics becoming rather than a condition of their impossibility p.11

what if we ask theory instead to help us see opening to provide a space of freedon and possibiliy? p. 17

pay attention please

practice a weak form of theory
the practice of weak theorizing involves refusing to extend explanation too widely or deeply, refusing to know to much. p.11

a way of performing new worlds and discussed three orientations towards thinking, research and politics for tasks:
- a performative epistemology rather them a realistic or reflective one
- an ethical rather than a structural understanding of social determination
- an experimental rather than critical orientation to research p.31

we can perhaps more easily venture into research collaboration with research in the wild ( not academic, civil society, localities, government, movement and business) p. 32

wild research x plain people hehehe





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texto: identidades esencialistas o construccion de identidades

Identidades esencialistas o construccion de identidades - El dilema de las socialistas afrodescendientes  - Ochy Curiel

feminista lesbiana e afrodescendiente p.2
 que hacer politico? p.2
Qual estratégia seria mais politicamente correta para não cair em existencialismos, para desconstruir papéis e estereótipos, posiciones dicotomicas, binarias impuestas pelo el patriarcado y al miesmo tiempo no me haga perder ciertas categorias politicas, muchas veces transgressoras y que contienen em si mismo elementos de identidade?p.2

Las aciones conteniedas en la politica de identidad van desde recrear elementos de la cultura africana hasta desarrollar espacios de reflexon done esa identidade "negra"sea reforzada e valorada positivamente con el propóstito de lograr una buena autoestima em las mujeres. p.1

La igualdadexla diferencia p.3
feminismo de la igualdade entar en los espacios de poder publico, la negociacion, el cambio de leyes p.3
minimizando as diferença de genero p.3
feministas liberais
feministas socialistas
feministas materialistas
ponto comum: anti patriarcado q postula diferencias sexuales que se assumian como biologicas e naturales p. 3

feminismo de la diferencia
contra el sujeto que se pretende universal: el masculino, hace un reconocimiento da feminidad p.4
feministas separatistas

qual é a identidade feminina?

feminismo lesbiano politica crítica a imposta heterosexualidade p.4


os que hace una mujer es una relácion específica com un hombre ... lo qual los hombres se apropian de las mujeres p.5 apud wittig 1980

paradigma identitário heterosexual...  es genero es un performance no una identidad  apud butler 2000 p.5

las identidades y sus dilemas en la acción poíticap.7

las identidades raciales p.7

las identidades son errores politicos en tanto no desenmascara las verdaderas causas de subordinacion p.7

apelar a la política de la identidade para muchas afrodescendientes es por tanto un acto político de resistência y muchas veces de transformácion p. 11

estratégia bastante utilizada por el movimientos es la folcloralización?  que podria definirse cmo una exposición de elementos materiales, espirituales y artísticos que dan cuenta de una parte importante de la cultura apud Galvám 2003 p.12

acaba con el racismo? p.12

recre la cultura pero no acaba con las desigualdades económicas, sociales y politicas que son frutos del racismo e la explotácion p.12



"La identidade es una estrategia, que tiene sus limites. Es el primer paso de afirmación de una acion politica, pero que en la utopía, es una cosa que es facista, como un nacionalismo, contrario a lo que queremos, es una transición, no para siempre"apud jurema wernec, del grupo criola de Brasil, 2003. p. 13
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sexta-feira, 25 de agosto de 2017

book: fear of small numbers - arjun appadurai

fear of small numbers - arjun appadurai
globalization expose severe patologies in the sacred ideologies of nation hoodp.1

war on terror p.1

is a fundamental, and dangerous, idea behind the very idea of the modern nation-satate, the idea of national ethos p.3

ethos - os costumes de um povo de um lugar

that is, they seek uncertainty by dismembering the suspect body, the body under suspection. p.5

relationship between globalization, uncertainty and incompleteness - allow us recogmize when the anxiety of incompleteness and unacceptable levels of uncertainty combine... p.9

 distinction between cellular and vertebrate world system p.21

 vertebra5e features of the nation-state system but also is the laboratory for new formas of cellularity, de-linkage, and local autonomy p.28

...adds to this logic the capacity to globalize through cellular organizationmp.32

link minorities with modern nation-state and the marginalization of the nation-state on globalization p.33

In the remaining countries of the world, the underdeveloped and the truly destitute ones, there is a double anxiety: fear of inclusion, on draconian terms, and fear of exclusion, for this seems like exclusion from history itself. p.37

Three factors make globalization difficult to understand in terms of market and state,
1. role of financial capital  it is faster, more multiplicative, more abstractm and more invasive of national economies than ever, your link loosenes with productive wealth
2. power of information revolution, ahead of protocolors of its regulations
3. whealth generation by eletronic finance markets making inccrease the gap between rich and poor people and also countries p. 37

market grow in intrastate versus  interstate violence p.40

world's biggest criminal and tyrants have learned the languages of democracy, dignity, and rights p.41

 why are minorieties targets? p.43
antropological argument Mary Douglas that "dirt matter out of place" and that all moral and social taxonomies find abhorrent the items that blur their bondaries (1996). Minorities of the sort that have describeded - the infirm, the religiously deviant, the dissabled, the mobile, the illegal, and the unwelcome in the space of nation-state-blur the bondaries between "us" and "them", here and there, in and out,  health and unhealth, loyal and disloyal, need but unwelcome. This last binary is the key to the puzzle. p.44

and when they are poor, they are convenient symbols of the failure of many forms of development and welfare p.45

It is difficult to know who might emerge as the target minority, the ill fated stranger. In some case it seems obvious, in others less so. And that is because minorities are not born but made, historically speaking. In short, it is through specific choices and strategies, often of state elites or political leaders, that particular groups, who have stayed invisible, are rendered visible as minorities against whom campaigns of calumny can be unleashed, leading to explosions of ethnocide. so, rather than saying that minorities produce violence p.45 we could say that violence, especially at the national level, requires minorities. p.46

they are claims about cultural majorities that seek to be exclusively or axhaustively linked with th identity of the nation. p.52

why can small number excite range? Small numbers represent a tiny obstacle between majority and totality or total purity. p.53

Thus, the masses are always seen as the product and the basis of facism and totalitarism, both because of the sense of their being composed of nonindividuals(or individuals who had lost their mental capabilities to exercise their own rational interest) and of the sense of a collectivity orchestrade by force outside itself, such as a state, a dictator, or a myth which was not produced by the deliberative interaction between individuals. p.61

has much to do whith dissent and litle with differencep.63

dissent and difference incontemporary polities



The key word here is opinion, for procedural minorities are not cultural or social minorities, they are temporary minorities, minorities solely by and of opinion. p.63

nation-states had simultaneously negotiate two pressures: the pressure to open up they markets to foreign investment, commodities, and images and the pressure to manage the capacity of their own claims for cultural dignity and recognition. p.65










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quinta-feira, 24 de agosto de 2017

livro: território indígena

livro: território indígena

Na cultura ancestral a estruturação familiar é patrilinear, na cidade devido as respostas as dificuldades vira matrilienar. A divisão do trabalho outrora era bem definida, agora as mulheres fazem o que chamam de caçada, uma coleta dos materiais na cidade para o feitio do artesanato. Não significa um rompimento com o modo de vida tradicional, mas uma ressignificação, uma adaptação a esse novo contexto cheios de incertezas p20

Os migrantes de aldeia mantém o vínculo de pertencimento, reconhecem sua cultura apesar de interagirem com a cultura ocidental, procuram não ser absorvido por essas apud Marshall p.29. Procuram por seus direitos, tentam reproduzir seu território, p.29 inclusive escola bilingue. Mesmo aqueles, que nascidos em comunidades urbanas, se descobrem indios na juventude,

assimilado x integração?


Caminhada guarani e kaiowá - Uel territorialidade e caminhada very good

livro
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sexta-feira, 11 de agosto de 2017

pensando em visitar 4: baldios

Land use change and forest routing in a rural context: The relevance of the community-based management and planning framework

"Aprender com os incultos: como governar as florestas dos baldios de forma comunitária"

Baldios de Vilarinho: entrevista a Rita Serra



Education for sustainability in the context of community forestry, in Castro P, Azeiteiro UM, Bacelar Nicolau P, Leal Filho W, Azul AM (org.), Biodiversity and Education for Sustainable Development (ESD).

evento
Serra, Rita (2017), Practitioners’ Lab: What can customary landowners around the world learn from commons in modern Portugal?, paper presented at Practicing the commons: self-governance, cooperation and institutional change, Utrecht, The Netherlands, 10 to 14 July.
Serra, Rita (2016), Baldios: passado e futuro, paper presented at I Seminário "Comunidades locais e os baldios", Vilarinho, Lousã, 21 to 21 May.

Serra, Rita (2013), paper presented at Democratizar o Território, a superação da dicotomia urbano/rural, Centro de Estudos Sociais, 28 January.

 Serra, Rita; Vargas, Mayrèn; Skulska, Iryna; Garcia-Barrios, Raúl (2013), Academic-community collaborations: what kind of hybrid institutions for knowledge production and decisions on collective management?, paper presented at 4th EMES Conference on Social Enterprise Research, Liege, Belgic, 01 to 04 July.

Serra, Rita (2013), Ecologia dos saberes na prática dos investigadores: desafios e respostas, paper presented at Ciência em Diálogo – desafios da ciência em sociedade (curso de comunicação de ciência para investigadores), 19 to 21 June.

oficina
Castro, Irina; Serra, Rita; Neves, Daniel; Nunes, João Arriscado (2013), "Oficinas de ciência - da governação de ciência e tecnologia à coprodução de conhecimentos", Oficina do CES, n.º401.


Serra, Rita (2017), "O regresso das florestas zombies", Jornal Mapa , 17.
Serra, Rita (2017), "O futuro dos baldios", Le Monde Diplomatique , 08, 10-11.


e tem mais
http://www.ces.uc.pt/investigadores/cv.php?id_investigador=146&id_lingua=2

seminario: comunidades locais e baldios

Conferência dos Baldios defende direito à propriedade comunitária

baldio da serra da serpa - não existe mais como baldio - lotaram, texto mostra este desmantelamento forçado do baldio da serra da serpa que era o maior de portugal, o empobrecimento da terra e das pessoas, seria um tema para se relatar, mais da forma acadêmica

Ler
livro:
Quando os lobos uivam - 1958 - Aquilino Ribeiro

assistir documentário
em todas as mans - od lado espanhol 1 e  2   3   
Vila marinho? noticia, noticia no mapa

há uso coletivo de terra descrito no norte da europa, mexico, os nossos faxinais
encontrar mais material sobre economia em baldios, bem viver em baldios, seria o caso de também os faxinais? 
descrever os Baldios e lincar economia solidária... com territorialidade...
o que eu tenho a ver com território? o desenvolvimento regional.... novamente o fetiche do desenvolvimento
o que é, como é gerido, como gerem a água, produzem energia elétrica? quem paga o consumo? há extrativismo? mineral? vegetal? animal? a floresta é cuidada, q árvore, q animal, podem ter oliveiras e vinhedos? o manejo, a colheita, quem faz, quem fica com os recursos, pode haver criação e plantação em baldio? como faz? quem faz? como são a distribuição das tarefas? as pessoas fazem o trabalho por que? há trabalho remunerado? há agente do governo? quando há tomada de decisão? como é feita? quem decide? há treinamento? curso voltado para isto? pode ser usado para o turismo? como? fazem artesanato na região? usam matéria prima do baldio? poderia dizer que é o artesanato do baldio? há produção de vinho e azeite com os frutos do baldio? como faz a distribuição? é cpnsumo próprio do lugar? há excesso e vendas? como o dinheiro é distribuído? pode ser vendida uma terra num baldio? de quem é a terra? quem tem direito a morar lá? a decidir? como o ganho circula? como a informação circula? como o conhecimento circula? há agências do governo ou não governamentais no baldio? com que intuito? funcionam de forma semelhantes no baldio? as pessoas acham que os mais novos vão ficar no baldio? o que pensam sobre este estilo e vida? há link entre o uso dos baldios e assistencia prestada aos pequenos produtores de portugal? e o fomento a florestação, a produção de frutos vermelhos? atinge os baldios?
se eu fosse estudar baldios? qual seria meu foco para depois auxiliar na economia solidaria, na economia indigena?
uso comum do solo? como isso realmente acontece? estratégias de extensionismo para estas atividades? conseguem criar o conhecimento junto? ou são só discursos de como deve ser feito, sem entender as pessoas na sua realidade? kkk ia ser muito bom me voltar para o paulo freire e a ciência pode contribuir para um bem viver social? kkk eu e cts

bom, do que me descobri kkkk e engraçado
20% sem co-gestão do estado p. 3
baldios na lei portuguesa p. 5

EFC empresas florestais comunitárias modelo defendido pela FAO, fortalecer o emprego qualificado local, gerir sustentavelmente a floresta (resta aqui saber o que pensam de sustentável) prover bem búplico, construção e reparo, apoio social e eventosculturais, exemplo Italia e México.
baldio de vilamarinhos dno município de Lousã, um com projeto academico de fortalecimento da gestão comunitária
exemplo de potencial de gestão comunitária de recursos naturais em comum p.4
conselho diretivo
 permite participação e envolvimento dos compartes p.5
gestão florestal precisa da comunidade, seu envolvimento com democracia p.6
Os baldios foram diminuídos por varios motivos e por causa da nacionalização muitos povos não exerceram por anos a gestão de seus baldios e por isso em mitos deles as pessoas não sabem mais como faze-lo por isso na lei dos baldios há uma proposta imposta de modelo democrático de gestão. p.6 todos os moradores são compartes e decidem, ou delegam as decisões para  algum órgão, no intuito de gerir os proventos em prol da comunidade.
infelizmente há obstáculos a participação, como a desvinculação do uso e da historia dos baldios pelos compartes, inclusive a invisibilidade da gestão conjunta, descapacitação progressiva dos compartes pela luta de uso de bens comuns. p.7
democracia direta ou democracia representativa

como não correr o risco de o uso da ciência e da técnica afastarem os compartes das decisoes de gestão e restringir su participação apenas nos destinos dos ganhos? p. 7
são desafios especificos ao modo de produção do conhecimentos, os conhecimentos não bastam serem apenas traduzidos da adademia para os locais, um conhecimento precisa dialogar com o outro para ter utilidade, os saberes precisam ser posto a prova,para que os compartes possam fazer a tomada das melhores decisoes.
conhecimentos tecnicos para gerir floresta que são muito diferentes dos conhecimentos tradicionais de uso agro-silvo, pastoril da terra p.8

percepção do uso da terra dos baldios deve ser mais alargada, os baldios tem o desafio de gerir de forma ambientalmente sustentável, dinamizar as economias locais e promover a justiça social na distribuição dos recursos, evocam formas alternativas de relacionamento, resolução de conflitos, gerando  expectativa que podem frustar.p.9
A sustentabilidade de uso de terras comunitárias precisa ser visto como um território para existência de práticas sociais potencialmente formadoras e que podem contribuir para o bem viver, criando vinculo entre os humanos, o territorio e as espécies que ali vivem.p.9

na revista zimbro da associação da serra da estrela Rita Serra
inculto é a terra não cultivada, sem uso,
Rita vem relatar uma perspectivsa de estudo sobre ciência e tecnologia no baldio, Baldio de vilamarinho em serra da Lousã
citação do livro quando os lobos uivam 1958 p.20
O estado impõe a florestação do baldio, mudando o estilo agro-pastoril do uso comum dos baldios,que resultou no acumulo e empobrecimento dos mais pobres,  e agora será que as arvores dos baldios podem ser governadas em comuns p. 20
nas gerações recentes que cresceu ao redor do baldio, cresceu urbano considerando aquela terra inculta. p.22
no sistema político em que a democracia representativa caiu em descrédito,em que o Estado é continuamente desviado para servir a interesses pessoais em vez do bem comum, os baldios oferecem as comunidades locais uma oportunidade rara de fazer política doutra maneira. p.22
o apego à serra, o respeito pelos que nela vivem e a luta para que vivam melhor p.22
a recuperaçào da floresta é indissocíável arecuperação da vida em comunidade
linha de investigação sobre pedagogias da gestão comunitária p.22
assim a ciência ganha um propósito e não é um meio aos diferentes fins p.24

Land use change and forest routing in a rural context: The relevance of the community-based management and planning framework

revista applied geography Rita Serra
process of peri-urbanisation and a common land management
estability grade sg, increase in urban area, reduction agricultural areas an increase in broad leav forest p.153
importance of public policies in the dinamic of land use change p.153
baldios competition between agricultural and forest land apud abdullah p.154
agricultural landscape and biodiversity values as planning vectors for human benefit p.154
considering that forest hasve a long rotaion period, social changes do not affect forest immediately but masy take decades to materiaslise.p.154
evolution does not take place continously in sucessive steps, but clearly happens whenever
1 the level of income associetade with forest lsand increase
2 if forest planning is implemented
3 if community based management is strengthened
these socio economic forces
planning in struments influence de dinamic osfland use change in a rural area whith mountais characteristics p.169


leis do mushroom p.2

ver sujeitos onde há ou vê objetos

creation of devices to facilitate the connection of commoners with the common lands p.4

there are ancient cork oak forest in latifundiary below Tagus river, most forest result from pine an eucalyptus plantation that disrupted and replaced the complex agro-silvo-pastoril system that exist in central and north Portugal that connected life in the villages with mountain areas. P.5

CO-ADMINISTRATION correspond to the forest administration  by state ( prefeitura)  who provided a share of the forest revenues to the local communities. p. 6

while administration of the common lands became progressively more aware of the forest issues, the local populations were unaware of their own collective rights, and responsibilities. with the loss of traditional practices and uses and the long term state administration of forest, the inhabitation typically consider forest management out of their control.p.6-7

dois desafios:
completa devolução para os locais;
necessidade de criar conexão entre a floresta e os locais;p.7

Vilamarinho 3000 habitantes, muitos são moradores urbanos, mas alguns são agro pastoris.p.7

due to its democratic form of governance, baldios are an important place for experiencing with community-building. p. 8

discussions on forest administration are still considered too technical by the commoners and promptly relegated to the forest engineer. p.8

the first visit to vilamarinho was a true mushroom hunt
the training course was given by the leading author this of this paper
the training approach was inspired by the ecologies of knowledge, where traditional and experience based knowledge meet with professional and scientific knowledge to mutually enrich each other. p.9

the change from mushroom approach to mushroom in baldios was well seen p.13 me

when the connection territory and ownership is lost, this result in conflicts with local landowners that are not involved in the circuits and see their properties scavenged. p. 14

the number of outside is greater than commoners in walking. the mushroom activities will be investigate to improve its calling for commoners. me p. 14 

google schoolar palavra chave baldio portugal:

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quarta-feira, 9 de agosto de 2017

pensando em visitar 3 - Grecia

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quarta-feira, 2 de agosto de 2017

pensando em visitar 2 - povo sami finlândia

O Povo Sami, uma de suas formas economicas tradicionais é criar rena
fui uma vez a associação de criadores de rena em Rovanieme FI

associação dos criadores de rena na internet
rena não preciso esclarecer o motivo 


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pensando em visitar 1 - Portugal Miro e Canas Senhorim



Um conglomerado de iniciativas focados no 
saúde
esporte
lazer
cooperativa agrícula

conheci a iniciativa através da fala de Manuel cunha nogueira no seminário de ecosol do CES

Sede Social:R. Nª Srª da Conceição, 57 - Miro
Telef. 239 476 475
Fax. 239 476 868
Complexo Social de Miro:Rua da Portela, 40 - Miro
Telef. 239 476 763
Fax. 239 476 764
Telem. 927 964 300/1
Manuel Cunha Nogueira
17 de julho às 08:59 ·
Já estamos a trabalhar para quando tiver a oportunidade de degustar um produto "endógeno" da aldeia de Miro. Que este lhe seja servido num prato personalizado "Miro muito mais que um lugar".

Clareando o Significado de Endógeno adjetivo - Do interior para o exterior; que se origina no interior de um organismo, de um sistema ou se desenvolve pela influência de fatores externos.[Biologia] Que tem sua origem, desenvolvimento ou reprodução no interior do tecido de um órgão ou de um organismo: órgão endógeno; esporo endógeno; estrutura endógena.[Geologia] Endogênico; relacionado com o processo de metamorfismo (metamorfose) que acontece no interior de um planeta ou de uma lua.
Isto é bem pontuado na Fala do Sr Manuel, e ele mostra isto através de mapas de fluxo de interações entre pessoas locais produtos e serviços da região, fortalecendo as trocas os caminhos onde o dinheiro pode ser usado nas transações, mas acaba não saindo da localidade.
O que ressalta mais é que pode ser prioritariamente disfarçado de um desenvolvimento alternativo, uma alternativa ao desenvolvimento e um fortalecimento na linha do bem viver!
dois desafios
respeito a capacidade de conhecer, para decodificar a diversidade estrutural e cultural
desenvolver politicas para a diversidade territorializada

diferenciacao entre
 conhecimento planejamento - pah ainda focado no fetiche desenvolvimento
ciência e ação baseada em ciência

 O planejamento, como (toda) práxis, envolve sujeito, objeto e processo: ação e retroação coordenadas e controladas por conhecimento e experiência, orientadas a fins compatíveis com devir alternativo ao destino.

 Nenhuma das teorias espaciais leva em conta a existência de um outro subsistema econômico, coexistente com a economia moderna [...].apud santos 2007

 A crise das economias capitalistas ocidentais nos anos setentas e oitentas revelou a falácia dessa presunção, demonstrando, numa prática dolorosa, a inconsistência dos programas de desenvolvimento de países pobres industrialmente subdesenvolvidos e de regiões pobres de países industrializados.

 "[...] between 1960 and 1980 high development theory was virtualy buried" e, em seguida, se perguntar "Why did development economics fade away?" (Krugman, 1995, p. 23-29)

 às expressões mais concretas do desenvolvimento - seu plano mais imediato de realização são a dimensão local e as interfaces entre os diferentes sistemas que a conformam como espaço de vida.

 situado num sistema em rede
criticado por:
 1) tende a reduzir toda propulsão do desenvolvimento a um processo de aprendizagem coletiva incrustado no próprio sistema local - minimiza, portanto, as fontes de conhecimento e inovação em outras dimensões;
2) vincula os atores ao sistema por simplificações que desconsideram processos gerais de desenvolvimento desigual próprios do capitalismo, portanto,
3) obscurece a dialética entre as diversas escalas de ação e representação e
4) remete o fundamento dinâmico do desenvolvimento à competitividade de lugares e suas estruturações, criando ambiguidades importantes;
5) tende a reduzir o local a sua expressão urbana - pela via da indústria e dos serviços.
apud  Conti, 2005, p. 229-231

  kkk outro fetiche inovação
Arranjos e Sistemas Produtivos e Inovativos Locais

 figuras que não entendi, me desculpe, são bonitas bem explicadas, não entendi, mas d~á para entender o texto sem elas,

 planejamento como mediação de aço política

 Arranjos e Sistemas Produtivos e Inovativos Locais

DESENVOLVIMENTO ENDÓGENO E ... - Revista Voos

Desenvolvimento Local e Desenvolvimento Endógeno - FEE

Desenvolvimento Local e Desenvolvimento Endógeno: redes de cooperação 
Gevaci Carlos Perroni Gama de Oliveira** Mestre em Economia do Desenvolvimento pela PUC-RS e professor da Universidade Luterana do Brasil- ULBRA  Canoas. gevaciperroni@gmail.com


 O desenvolvimento endógeno e o crescimento dualista assinalam que o processo de industrialização está freqüentemente associado à existência de uma cultura protoindustrial, baseada em atividades artesanais e comerciais e na disponibilidade de poupança originária das atividades agrícolas e comerciais. Reconhecem que as forças dinamizadoras do processo de crescimento e de transformação estrutural das economias locais são os processos de acumulação de capital e a mudança tecnológica.

 infelizmente acumulação está aí 

O desenvolvimento endógeno propõe-se a atender às necessidades e demandas da população local através da participação ativa da comunidade envolvida. Mais do que obter ganhos em termos da posição ocupada pelo sistema produtivo local na divisão internacional ou nacional do trabalho, o objetivo é buscar o bem-estar econômico, social e cultural da comunidade local em seu conjunto. Além de influenciar os aspectos produtivos (agrícolas, industriais e de serviços), a estratégia de desenvolvimento procura também atuar sobre as dimensões sociais e culturais que afetam o bem-estar da sociedade. (BARQUERO, 2001, p. 39). 

 muitos exemplos bons - porto alegre

 Atuação em rede: uma experiência com as redes de cooperação

 Um dos pontos centrais da teoria do desenvolvimento endógeno reside no fato de os sistemas de empresas locais e as relações entre as empresas parceiras formarem um dos mecanismos através dos quais se produzem os processos de crescimento e mudança estrutural nas economias locais e regionais

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Canas de Senhorim perto de Tondela 
não porque já teve urânio sendo extraído lá, ou o carnaval ou a feira medieval, mas porque foi dito que eles se auto regulam... o que seria isso?
grupo feminino de teatro  - amarelo silvestre

Participação de Boaventura no Colóquio “Canas Vive o Concelho - A Luta da Restauração do Concelho de Canas de Senhorim”, Canas de Senhorim. 

Boaventura de Sousa Santos e João Arriscado Nunes
Introdução: para ampliar o cânone do reconhecimento, da diferença e da igualdade  descrito em outro post

JOSÉ MANUEL dE OLivEirA MENdES “Só é vencido quem deixa de lutar”: Protesto e Estado democrático em Portugal
hummm - ainda há um depósito de urânio 
segundo Ranciere: A manifestação política é sempre pontual e os seus sujeitos sempre precários. A essência da política reside nos modos de subjectivação dissensuais que manifestam a diferença da sociedade em relação a ela própria... A política consiste em transformar o espaço de circulação definido pela polícia num espaço de manifestação de um sujeito. p.164
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